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【传统与时尚】不能只在两端对望
新闻来源:扬华研究生新闻中心 浏览次数:(928) 发布时间:2016-12-06
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传播学上有个名词叫“知沟”,指的是因为各种因素的影响,不同群体或者个人之间所形成的知识差距,它的更广泛意义是所谓的“信息沟”,在社会体系中,当信息流增长时,具有较高社会经济地位或者受过良好教育的人往往比比受过教育少、地位较低的人能够更好地接触信息,长此以往下去,两者之间在信息的接受上便会形成差距,当差距加大,就形成了知识结构上的沟渠。知沟理论是限定的将差距的两者打上阶级层次的不同,而随着时代的发展与网络的便捷化使用,这种因为客观经济结构不同所形成的差异,在国家的教育体系愈发普及之下,教育多寡的问题也逐渐成为一个可以相对解决的问题,这种“知沟”理论的定义也就在某种情况下显现出了它的滞后性。因为在传播学上的众所周知,“知沟”的含义有就了特定的解释,但如果将名词解释最浅显的内容剖开,它所指的也就是因为知识结构的不同所形成的巨大差异而已,那么,我将它放置在因为年龄层次不同,所形成的价值观不同的两类人之间,这种代差的问题也就归根结底成为知识结构差异化的一个表现了。

在李谷一和尚雯婕两者之间对于文化传承性问题的理解上,就可以用知识结构差异化这一结论来很好的说明。她们两个人,一个是国宝级的老艺术家,一个是新生代的灵魂歌者,在“术业有专攻”的这条路上,都走出了自己独特的风格,上个世纪的中国,可谓是李谷一老师的天下,敢问谁没有听过她的那首《难忘今宵》,每年春晚必备的预留曲目是多少人感怀经典的记忆,即便时代发展人才辈出,但她依然在中国歌唱界享有巨大的声誉和影响。而尚雯婕则是80后中敢想敢做的杰出代表之一,每每出席晚会或者音乐活动都奇装异服,表现另类,更是致力于将电子音乐在中国普及开来,她电音的伴奏和天马行空的舞台展现成为很多年轻一代心中的中国“Lady Gaga”。笔者认为她们两者不同的根源,并不是音乐类型或者崇尚演绎风格上的差距,而是最根本层次上的价值观认知,也就是知识结构的不同。

央视的《叮咯咙咚呛》节目,是一个致力于将中国的非物质文化遗产进行文化传承的电视节目,它不同于同类的综艺节目,搞笑和歌唱表演即便是节目需要的卖点,但它始终在围绕文化的传承性这一主题展开,那么这种基于文化如何去更好传承所引发的讨论自然也不在少数。回到之前提到的李谷一和尚雯婕两个主要人物矛盾中,也正是在对于文化的传承问题上出现了争议。李谷一老师认为中国的非物质文化遗产——“渔鼓道情”是中国的传统文化产物,对外输出的道路上就要保持演唱内容和形式的原汁原味,不必要迎合国外观众的口味,音乐并没有国界,在真挚得理解和感受音乐的情感上,所有语言不同的人类都是可以相通的。而尚雯婕作为助演嘉宾,将“渔鼓道情”的演绎进行了语言的翻译,中文译成法语来进行舞台表现,在她看来,中国的某些历史悠久的非物质文化遗产,需要与世界文化进行接轨,译成不同的语言来演唱,可以利于更多不同民族的人理解和享受,自然也就可以达到世界传播的效果。她们一个深深骄傲于中国博大的文化精髓中不能自拔,一个委婉的想要传递世界的声音到达远方,都是在对于文化传承的认知上出现了差异。这种老一代与年轻一代的代际差距,不是非要分出是非对错,而是更需要一种理解上的融合。或许我们需要将自己国家优秀的传统文化首先普及和宣传开来,才可以硬气的坚持用汉语的本体义来为它摇旗呐喊,走出国门的途径不是只有界限分明的两种,它也可以融合不同方式择优选取。

而对于老一代的李谷一老师和年轻一代的尚雯婕来说,代差之说表现在彼此知识结构的差异上并不足为奇,这条知识的沟壑只是沟壑而已,它可以被填满被抹平,并不能因此彻底分裂。只要在沟通和理解上多些不同文化背景和价值体系上的思考,多些对于不同年龄人群的设身处地,那就不会带着完全否定某一方得目光去审视,也就不会成为只能站在沟壑两端冷冰冰的对望者了。

扬华研究生新闻中心记者 臧亚萍 报道 杨珏 编辑

 

 

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